有人說：“夫妻就像一雙筷子：一是誰也離不開誰；二是什麼酸甜苦辣都能在一起嘗。”
還有人說：“筷子裏有大學問。一頭是方的，一頭是圓的。如果兩頭都是圓的，那麼筷子容易滾落。如果兩頭都是方的，那夾東西不方便。”
誠然，夫妻感情要維持長久，不能單純憑藉戀愛時的衝動和誓言，更要有經營婚姻的方法和智慧。
01
一方一圓，保持距離。
一根筷子，一頭方一頭圓，連在一起，但是無法重疊，並且各自保持個性特徵。
就像一句俗語：“眼睛靠著鼻子，但是看不清楚。”
簡單來說，就是夫妻每天在一起，但是保持了個性上的距離，三觀也沒有苛求一模一樣。
我們常常說：“距離產生美。”不能單純認為，兩個人常常分別，甚至聚少離多，就是有距離；心靈、精神、個性上的距離，更為重要。
在日子還好的時候，允許丈夫做丈夫，也允許妻子做妻子，不強求融為一體。
北宋文學家蘇軾有一個朋友，叫陳季常。
蘇軾被貶黃州的時候，常常去陳季常家喝酒，一待就是老半天。
忽然，陳季常的妻子在裏屋敲牆壁，表示“反對喝酒，瞎扯”。嚇得成季常拐杖都跌落了。
因此，還留下了“河東獅吼”的典故。可見陳季常的妻子，比較兇悍。
面對“悍婦”，陳季常卻絲毫不惱怒，而是百般寵愛。從蘇軾寫的《方山子傳》裏可見，“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。”
我們經常看到一些男人，在被妻子謾罵幾句之後，還笑嘻嘻的，體現出很幸福的樣子。也有一些女人，被男人責怪幾句，不會改正，但是男人過後，也不強求改正，而是容納了。
什麼樣的夫妻，才是最好的呢？並不是“一模一樣”的兩個人。
想一想，若是夫妻什麼都一樣，豈不是“一山不容二虎”的徵兆？都是老虎，就沒有人做綿羊；都帶著鋒芒，就沒有人是棉花或者海綿，日子是過不下去的。
學會尊重對方，允許對方和自己不一樣，求同存異，吵吵鬧鬧也能夠一輩子。
02
方圓結合，人生互補。
小說家巴爾扎克說：“婚姻的幸福不完全建築在顯赫的身份和財產上，卻建築在相互崇敬上。這種幸福的本質是謙遜和樸實的。”
好的婚姻，需要金錢和工作，更需要攜手。
通常，一個家庭會有“男主外，女主內”的經營模式。這就是“方、圓”的搭配。
在“桃園三結義”的典故中，劉備是一個窮人，靠賣草鞋為生。
當劉備結交關羽和張飛之後，連續接納了關羽、張飛的幾次宴請。
“吃人嘴短”，劉備過意不去，決定回請關羽和張飛，但是家徒四壁，如何準備飯菜，還真的發愁。
劉備的妻子說：“人情來往，這是沒錯的。就是我們傾家蕩產，也應該請他們吃一頓。可是，我們連傾家蕩產的機會，都沒有了呀……”
說了幾句紮心的話之後，劉備的妻子馬上動手，準備飯菜和酒席。可見，真是“刀子嘴，豆腐心”。
為了面子，夫妻把泥土捏成金元寶，裝在麻袋裏。
當劉備、關羽、張飛的飯局結束後，泥土做的金元寶，居然變成了金子。
果不其然，夫妻同心，其利斷金。
每個人都是原創，夫妻在一起，也是兩片不同的葉子。既然如此，那就學會互相補充——你的優點，恰好彌補我的缺點。
現實生活中，也有很多夫妻，一個會賺錢，一個會管錢；一個懂得銷售，一個知道開店；一個會開車，一個會修車……只要攜手，家業就會紅紅火火。
03
方圓互換，適時變通。
這小日子，到底是“夫唱婦隨”，還是“婦唱夫隨”？
古人說：“水無常勢，兵無常形，人無常態，事無常規。”
能夠過好日子的夫妻，有相對固定的經營家庭的模式，但是沒有絕對固定的模式。
以漢代卓文君、司馬相如夫妻為例。
卓文君嫁給司馬相如之初，發現家裏窮的揭不開鍋，於是把馬車賣了，開了一家小酒館。卓文君拋頭露面，賣酒賺錢，還供養司馬相如讀書。
當司馬相如做官、有收入之後，小酒館就歇業了，卓文君養在深閨。
根據當下的生活狀況，決定夫妻的具體位置，家庭發展，自然能夠順勢而為。
帶孩子，可以是女人的任務，但是不是專職；工作賺錢，不是女人必須做的，但也不是不能做的；下廚做，多數是女人的事情，但不能非得女人幹不可。反過來說，男人也是一樣。
夫妻能及時更換角色，就體現了“窮則思變，變則通”的智慧。
04
古人雲：“天道圓，地道方。”
夫妻在一起，就是天地合，打造海闊天空的生活。
在方方正正的白紙上，可以畫出圓；在圓形的飯桌上，能擺方形的飯碗。夫妻也是如此，你中有我，我中有你。
一對夫妻，一個強勢，一個弱勢；一個嘮叨，一個沉默；一個管錢，一個賺錢……都體現了方圓的智慧。
方是剛正、鋒芒畢露的，圓是溫柔、包容大度的，能夠兩方面結合，才是真正的無堅不摧。
外面的世界，天圓地方，一望無垠。
夫妻的生活，心圓人方，一生幸福。
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