對於孩子的未來,很多父母是特別好奇的。
為了揭開孩子的人生真相,父母還會帶著孩子去找半仙,希望能夠從相貌、手掌、生辰八字等地方,發現端倪。
其實,半仙的話,多半是安慰人的,也說不准,還有信口雌黃的嫌疑。
撇開迷信的因素,從孩子用“手”的方式方法,打造“手相”的過程,就能夠發現其長大後,有沒有出息了。
父母們,與其找人算命,不如對孩子多觀察,多引導,多預判。

01
手心向上的孩子,只會索取。
人是古靈長類動物進化而來的,最重要的變化,就是自理行走,把手解放出來了。
手是用來勞動的,只要握緊工具,就能夠帶來收益。
可是現在的孩子,從小被父母慣著,因此養成了“衣來伸手,飯來張口”的樣子。
孩子一旦遇到困難了,第一時間就是伸出手,手心朝上,要父母給予幫助。他們是不會想辦法的。
孩子的行為,像極了乞丐的日常生活。
乞丐在大街的某個角落,把手舉得高高的,或者用手端起一個破碗,舉高,說:“打發一點羅。”
手心向上,反復索取,這還有什麼出息呢?你若是不給,他就找到你,死纏爛打;你給他再多的錢財,也壓不住他的手。
這樣的孩子,是不會有出息的,他們只是父母一輩子的累贅。父母若是放手,他們就認為父母冷漠,要反目成仇了。
02
拳不離手的孩子,讀書成才。
小時候,老師告訴我們,讀書的重要方式,就是:“拳不離手,曲不離口。”
一個孩子努力讀書,那麼他總是會拿起筆,寫寫畫畫。而不僅僅是朗讀,說教。
讀過的書,都能寫成文章,那就是寫下了人生的篇章了。
北宋時,蘇洵結婚之後,還喜歡遊山玩水。他的妻子程夫人,常常搖頭,故意歎息。
蘇洵看了妻子的樣子,決定努力讀書。
有一年端午節,他讀書多次,然後寫自己的感悟。妻子端來一些粽子,放在一旁。
蘇洵拿出粽子,吃了好幾個。才發現,自己把墨汁當成了配料,導致滿嘴都黑黑的,接著就啞然失笑了。
《三字經》中說:“蘇老泉,二十七。始發憤,讀書籍。彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。”
在書本的世界裏,把自己當成一個不諳世事的孩子,那麼你一定會有所建樹的。
孩子若能很早就領悟讀書的重要性,那麼他就不會懈怠自己。多讀一點書,有了幾樣技能,未來就不會太差。

03
多手多腳的孩子,愛佔便宜。
農村有句土話:“小時偷根針,長大變賊精。”
多少父母,看到孩子拿走鄰居的一根木棍,順走玩伴的一個玩具,以為那是圖稀奇,不要去管。
就是孩子拿走父母的零花錢,父母還能笑。
等孩子長大了,總是喜歡順手拿走人家的東西,這就變成了盜賊。
我們還把那些偷盜的人,說成是“三只手”的人。
多一只手,就是想要佔便宜,一開始是破壞了道德,後來是觸碰了法律紅線。
如果發現孩子總是順手拿走東西,不管是誰的,都說明他有自私自利的一面,佔有欲很是強烈,若是不改正,那就沒有出息,還是社會的蛀蟲,人人喊打。
04
畏手畏腳的孩子,固步自封。
魯迅在《故鄉》裏,寫了少年的閏土,有說有笑,直到很多的稀奇古怪的事情。
但是閏土成年之後,長期生活在農村,就沒有了少年的風範。
兩個人重逢,閏土畢恭畢敬地喊魯迅一聲“老爺”。
更可悲的是,閏土回頭,讓自己的兒子給魯迅磕頭,說:“這是第五個孩子,沒有見過世面,躲躲閃閃……”
相對來說,魯迅比閏土的出息大很多。魯迅的子孫,比閏土的子孫也強很多。
魯迅家雖然不是特別富有,但是他勇敢地走出去讀書,還去了留學。勇敢地從醫學行業,轉入到文學行業。
當一個孩子總是畏手畏腳的時候,說明他不夠自信,沒有見過什麼世面。這是過分老實的體現。
真正有出息的孩子,總能大刀闊斧地幹,能夠打破原有的人生格局,對於父母的安排,也是有一點點違拗的,敢於做自己。

05
手不沾泥的孩子,好吃懶做。
詩曰:“十指不沾泥,鱗鱗居大廈。”
富貴人家,不去觸碰泥土,但是有高樓大廈可以居住。看起來,這是好事。
但是孩子從小也不沾泥土,那就不是好事了,他們不懂得耕種,五穀不分,還把勞動當成醜事。
宋代權臣蔡京,從小對兒女嬌生慣養。
有一天,他問兒子:“米是從哪里來的?”
小兒子說:“糧倉裏來的呀。”
二兒子說:“不對,是從米缸裏來的。”
果然,蔡京的兒子,變成了紈絝子弟,敗家子。
現在,很多父母,阻止孩子去玩泥巴,去鄉下走一走,這都是讓孩子和真實生活脫節,讓孩子手不能提,肩不能扛。
06
作家楊朔說:“作為一個人,要是不經歷過人世上的悲歡離合,不跟生活打過交手仗,就不可能真正懂得人生的意義。”
每個人都有一雙手,用起來,就能帶來知識,改變命運。若是手不能用,或者用錯了地方,那都是很可怕的,是親手把自己送進地獄。
手可以擁抱陽光,也可以觸摸陰暗,父母一定要看清楚,手把手教會孩子,手是如何用的。
帶著孩子讀書,獨立創造,熱愛勞作,孩子的出息會越來越大。
記住了,腳走的路是手修的。