《道德經》中說：“不爭而善勝。”
誠然，一家人，爭來爭去，不過是左手放到右手。
一輩子，爭來爭去，一場空，生不帶來，死不帶走。
家中老人去世後，屍骨未寒，子孫就開始爭奪遺物了，家風敗了，福氣弄丟了。
若要留住家庭的福氣，就要學會放下，退一步海闊天空。
01
家中的田地，在外闖蕩的人不要爭，留給在家的親人，才能持續有價值。
作為農村出生的人，對於田地是很有感情的。
並且我們都知道，一家人的田地，有肥，有瘦。若是自己用肥地，糧食產量會高一些。
家中有果園的話，一年的收入，好幾萬都有。
老人過世後，田地給誰才好呢？也許個個都希望自己成為繼承人。
但是一塊地，分成好幾份了，那麼各自的收入就少了，無法養活一個家庭。比方說，幾畝柑橘，年收入是五萬左右，相當於一個人的年收入。若是三兄弟瓜分，那就不夠了。
保持田地的完整性，是家業傳承的重要原則。
現在，很多年輕人都外出打工了，回老家種地的概率不大。還不如把地留給在老家的親人。非得分配，那就是把地設定界限，每個兄弟姐妹都一塊，但是不要實質上去經營，還是把經營和管理，獲得收入的許可權，給在老家的親人。
出門在外的人，既然你管不到老家的一切，又爭什麼呢？以前你在外地混，不靠老家，以後也是如此，並沒有什麼變化。
02
老人的手尾錢，經濟富有的人不要爭，留給生活相對窘迫的人，是做人的善意。
老人過世後，多少會留下一些手尾錢。就算是農村的老人，留下 好幾萬，也是可能的。
有句諺語說：“放手尾錢，富萬年。”
很多人認為，手尾錢是寓意美好的，因此會爭奪，希望自己多拿一份。
可是，手尾錢的寓意，不會因為你多拿了，就更加濃烈。仍舊講究，“禮輕情意重”的道理。
家庭裏，兄弟姐妹不會一樣富有。平時大家還要互相幫助，富人多幫窮人。
從長遠看，人都是靠自己的。若你不靠自己，而是坐等父母的手尾錢，這就是缺德，也是懶惰的體現。
有時候想一下，你一個百萬富翁，和兄弟去爭奪幾千塊錢，這不很沒有意思嗎？禮讓一番，自己稍微拿一點手尾錢，就好了。就是你拿一塊錢，珍藏起來，也寓意美好。
而那些相對窮困的兄弟，還能借助父母的手尾錢，過一陣好日子，甚至投資做小買賣。
尤其是家庭困難，為子女讀書發愁的兄弟，最需要照顧。把手尾錢，用來鼓勵讀書，就再好不過了。
03
老人的舊衣物，誰都不要爭，最好是燒掉，學會移風易俗。
上世紀七十年代，我的祖父過世的時候，父親和伯父，因為幾雙皮鞋，吵起來了。
當年，家家戶戶都不富有，分配老人的衣服鞋子，是很常見的。
在我的老家，還有一種說法：“穿老人用過的衣物，是孝道。常常睹物思人。”
隨著時間的推移，我們都富起來了，缺衣少食的情況，真的很少了。對於一些老規矩，應該改一改。
老人的舊衣物，就按照當下的做法，都燒掉好了。一來是衣服上有細菌，病菌。尤其是生病多年的老人，其衣物價值不大了。二來是衣物不合身，穿起來不太美。
如果你長期在城裏住，經濟條件也好，會發現自己家的衣物，都有很多在壓箱底，都沒有地方放了。還去爭老人的衣物，顯然是“內心不平衡”。
至於老人的被子，傢俱，就留在老屋裏吧。在城裏的房子，若是變賣，老家具就及時處理，送給需要的人都行。
用不著的東西，爭什麼？這真的太愚蠢了。
04
老人的喪葬費，誰都不要爭，本是用來辦理葬禮的。
現如今，很多老人是辦了退休的。
退休老人過世，就可以拿到一定的喪葬費。這筆錢，一般有好幾萬。
如果處理不妥當，大家就會爭鬥起來。巨大的利益面前，誰願意示弱呢？
我的三舅，在過世之後，三個兒女去辦理喪葬費。工作人員問了問，三個兒女都希望把錢，打入到自己的卡裏。這就很為難了。
工作人員說：“請商議好，錢到底打哪一個卡，才來辦理。”
就因為這個問題，三個兒女辦事拖延了幾個月。
事實上，喪葬費的本身，是為了安葬老人。也就是說，在安葬的過程中，子孫貼錢辦理，之後再去拿這筆錢。這樣想，就好辦了，誰貼了喪葬費，誰就領取喪葬費。
若是喪葬費比較多，用不完，可以這樣做：老人在最後的日子，誰陪伴多，誰就多拿。也算是對孝順的人，一種補償。
還可以，把費用當成以後清明節掃墓的開支，修理墓碑等。
05
從人性的角度看，很多人在大家庭裏爭奪東西，不是因為他窮，而是他的格局太小。也就是說，他過得很好，但是自認為盡孝多，得到回報少，就不甘心；看他人盡孝少，得到東西多，就心生怨氣。
人都是自私的，也是奇怪的。希望自己過得好，又希望別人過得沒有自己那麼好；願意幫助兄弟，又怕兄弟超越自己。
克制人性中醜陋的一面，你會發現，處理家庭事務，就容易多了。
財富，終究是要對外求，而不是對家人求。
把老人留下的東西，物盡其用，才是真正的分配原則。
(90 votes, average: 4.00 out of 5)
Loading...