生兒育女有什麼意義?
詩人李白說:“小兒名伯禽,與姊亦齊肩。雙行桃樹下,撫背複誰憐?”
社會活動家費孝通說:“在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再來一次的機會。”
普通人說:“傳宗接代,繼承家產,光宗耀祖,承歡膝下……”
也有人這樣說:“結婚生子幹嘛?把兒女帶到人間受苦,何必。”
帶著各種疑問,有人選擇了丁克,有人獨生子女,還有人兒女七八個。
很多事情,別急著索要答案,等自己很老了,就能慢慢看明白。很多東西,必須經過歲月的沉澱,才真正感觸到。

01
中年育兒,點燃希望。
北宋宰相王安石,一生勤勤懇懇,推動變法。
他面對守舊派的各種阻擾,都沒有退縮。幾次罷官,又幾次重啟,他都挺過來了。
直到有一天,兒子王雱英年早逝,他才真正堅定地要辭官隱居。
明代作家馮夢龍在“拗相公飲恨半山堂”中描述,王安石請高僧超度兒子的亡魂,第四十九日齋醮已完,漏下四鼓,焚香送佛,忽然昏倒於拜氈之上,左右呼喚不醒。
安排好了兒子的後事,王安石帶著家眷,頭也不回地離開京城。
雖然小說和現實歷史有出入,但是“喪子之痛”,這是毫無疑問的。
兒子沒有了,似乎所有的奮鬥,都看不到希望了。
還有司馬光,作為王安石的職場對手,一直反對變法。但是他卻因為沒有兒子而煩惱。
後來侄兒司馬康過繼到司馬光家,這才讓家庭有了更多希望。
司馬光晚年臥病在床時,交代身邊的同事呂公著:“光自病以來,悉以身付醫,家事付康(司馬康),國事未有所付。”
人到中年,若是家裏沒有兒女,看起來瀟灑,可以想盡辦法多存點錢,便於晚年過瀟灑的日子。但是內心是空虛的。
尤其是一個人的經濟足夠好的時候,卻發現自己沒有一兒半女,賺錢還有什麼意義呢?
也許很多中年人,一邊叫苦,一邊為兒女準備什麼。
看在兒女的份上,自己也要熬出點名堂,這就是無盡的精神動力。沒有了兒女,精神就很容易垮塌。

02
晚年帶孫,苦樂參半。
當我們老了,兒子成家立業了,還是沒有閑著。
太多的老人,因為幫忙帶孫,煩不勝煩。
但是不讓老人帶孫,那就更煩躁了。
兒女不結婚,不生娃,老人比誰都著急。這就是人性所在。
人就是這樣,需要找一點“累”,才覺得自己還有價值,還能在大家庭裏,說得上話。
一生為國事操勞的詩人陸遊,在晚年時,寫下:“醫無絕藝空三易,死與浮生已兩忘。拈得一書還嬾看,臥聽孫子誦琅琅。”
人老了,生死都不在乎了,但是聽到孫子讀書的聲音,立馬就神清氣爽了。
孫子讀書,是老人生命裏的一味藥。
還有詩人白居易,晚年時寫道:“書聽孫子讀,湯看侍兒煎。”
抱恙的詩人,一點都不發愁,因為孫子讀書,讓人舒服,還有兒子熬藥,讓人健康。
經營家庭,有很多的模式,但是最好的模式,莫過於“父慈子孝,家和業興”。
就是普通的老人,在帶娃的時候,也會被娃的各種奇奇怪怪的想法,逗得哈哈大笑。
若是連續多日,都不見孫子,內心還真的空落落的。
采得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜?為子孫吵鬧,把甜蜜留給子孫,老人也會變得甜蜜。

03
香火延續,本是孝道。
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”
知道父母的想法,積極踐行,這是歡喜,也是害怕父母失望。
事實上,生兒育女也是父母的想法,是老祖宗的期待。
我們也有一句口頭禪:“不孝有三,無後為大。”
家有兒女,這是孝順的體現,是對大家族的交代。
我們也會看到一些家庭,老人因為兒女不結婚,不生娃,一聊天,就是老淚縱橫。
一些老人,臨走前,還惦記著家裏的某個兒女,婚事如何。因為沒有看到孫輩而遺憾。
俗話說:“人這一生,重如泰山,輕如鴻毛。”
事實上,對於普通人來說,對社會,輕如鴻毛,但是在家庭裏,卻重如泰山。
你要是垮下去了,那就是家裏“山崩地裂”。你要是導致家庭斷了香火,那你就是讓家庭崩塌的根本。
孔子在後半生,責怪兒子孔鯉沒有出息。兒子回復一句:“你子不如我子。”兒子接著告訴孫子:“你父不如我父。”
孔子聽了,立馬就開心了。因為孫子孔伋聰慧過人,也是儒家的代表人物。
一家人就是這樣,有出息的、沒出息的,都在一起,搭配好了,傳承下去了,就會越來越好。

04
國學大師曾仕強說過:“我尊重那些不生小孩的家庭,但是,不生孩子不是自然的法則,年輕的時候,可能覺得孩子是累贅,但等到年紀老了以後,就會知道一切都很值得。”
多數的人,不會有巨大的意義,更不會名垂千古。但是每一個人,對於家庭,是“重要的人”。
我們生兒育女,耗費金錢和精力,但是幸福也因此增加。
到了六十歲,看到家庭無限往將來延伸,就會感慨,自己中年時的辛苦,值得了;當年的決定,也是對的。
或許,六十歲之後,和兒女聚少離多,那也沒有關係,牽掛是另一種美好。
人活一輩子,沒有萬貫家財留子孫,但有家風傳千秋。