我們常常說：“禍福無門，惟人自召。”
不管是幸福，還是災禍，都是自己找來的，當然也是自己可以改變的。
並且，福禍的改變和來臨的過程，會留下很多的痕跡。
“名字”就是福禍的重要痕跡之一。
經學家孔穎達說：“始生三月而加名。年二十，有為人父之道，朋友等類不可複呼其名，故冠而加字。”
在古代，名、字分開使用，並且很多人還帶有“號”。
撇開迷信的說法，我們以古為鏡，聯繫自己命運，就能夠找到一些趨福避禍的方法。
01
“名”，見家境。
《說文》中說：“名，自命也。”
《禮記˙內則》記載，古時候，嬰兒出生上個月之後，由父親為其命名。
在經濟醫療落後的古代，人們擔心嬰兒活不了，因此隔三個月才給其名，就很好理解了。
除了大名之外，還會有乳名，小名。但所有的“名”，都和家境有關，甚至可以體現家族的實力。
東晉時，琅玡王氏家族中，誕生了一個男孩，取名“王羲之”。
“羲”是代表古代的賢慧的人，如堯帝時期的官吏羲仲、羲叔，傳說中的太陽神羲和。
“之”這個字，用於取名，在王氏家族中，有幾十個人。這和當時的道教文化有關，也體現了王氏家族，比較信奉道教。“道、玄、靈、之”這樣的名字，被風靡一時。
毫無疑問，人如其名。王羲之借助大家族的勢力，從小就有學習的機會，七歲就會書法，留下了入木三分的典故。
相對來說，窮苦人家的孩子，取名就沒有那麼講究了，甚至都沒有名字。
比方說，明代開國皇帝朱元璋，出生之後，父親為其隨便取名——朱重八。他在參加農民起義之後，才有了真正的名字“朱元璋”。
我們還能夠發現，很多人取名，會延續家族的“輩分”，一個輩分的人，名裏有一個同樣的字。比方說，朱孝某，其輩分就是“孝”。
從人的名裏可以洞察到，其出生的背景，父母對其的期望。
總結成一句話，就是：“有的人出生在羅馬，有人的拼盡全力，才走到羅馬。”
出生在名門望族的人，一開始就享受福氣，甚至可以預測到，他長大了，世襲家族的爵位，不很努力都有好命。
出生在窮苦家庭的人，要有福氣，就得拼命了。
02
“字”，見經歷。
字，從“宀”( mián)，從“子”，子亦聲。本意是指在屋內生孩子。
《廣雅》有言：“字，生也。”
經過多年的演化，字才和名融合到一起。古人認為，不能“直呼其名”，因此取了字，就可以大大方方地叫“字”了，這就是一個人對外的代號。
《楚辭·離騷》中說：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”
相對於名來說，字顯得更加自由一些，不那麼嚴格，甚至一個人有幾個字。
字，也很大程度上，體現了一個人的經歷。
比方說，孔子，是他的父親在年老的時候，找了一個年輕的妾，生下來的。並且父母的婚姻，不被祝福，屬於“野合”。
孔子出生之前，父母在尼丘山祈禱，希望平安降臨。因此，孔子，名丘，字仲尼。
在春秋時，男孩的字，從年齡大小進行排序。魯國很多家族，字的順序是“伯、仲、叔、季”。因此可以發現，孔丘就是家裏的第二個男孩。
還比方說，宋代的蘇軾，字子瞻。子瞻的意思很明顯，就是要高瞻遠矚，不要目光短淺。
還比方說，朱元璋 的字，是“國瑞”。從字面上都很好理解。並且他的字，是從軍之後，才有的，代表了自己對命運的期望。
從字上，體現父母的經歷，還有一個人自己的經歷。
經歷過很多，然後還積極向上的人，自然就先苦後甜，未來會有福氣。那些悲觀主義者，被什麼事情打壓了，就一蹶不振了。
03
“號”，見心態。
古人給自己取一個“號”，和父母取名，關係不是很大。而是和自己對生活的願景，或者人生的經歷，對生活的態度，關係很大。
北宋的蘇軾，經歷了烏臺詩案，人生跌落低谷，被貶黃州。
在黃州，他很長時間寄居在寺院裏，房子都沒有。
後來有人給他一塊地，自己耕種，他才慢慢好起來。在種地的時候，他還帶著家人，在東面的坡上，修建了房子。因而他號“東坡居士”。
南宋的名人辛棄疾，在年輕的時候，一心想著北伐，收復宋代的失地。可惜他一次次被主和派打壓，人生鬱鬱不得志。
有一段時間，他到江西生活，看到田園風光，就真的不去想北伐了。他耗資修建田園，房子，給自己取號——稼軒。也就體現了隱居生活的意願。
俗話說：“什麼心態什麼命。”
果真如此，一個人的號和自己的命運結合，兩者互相見證。沖著自己的“號”，往前走，那麼人就會有對應的命運。並且命運的結局，也大體是有預兆的。
當然，現在的人不太取號，但是我們常常會遇到“外號，筆名”。外號是他人對你的印象，體現人際關係；筆名多半代表自己的理想。
窺探一二，現在人的“號”，也有命運的特點。
04
在古代，多數的女人，連名字都沒有。稱呼就是“王氏、張氏”。能夠有名字的女人，基本上是大戶人家的孩子，自己也特別有名氣。比方說，李清照。
大學教授於丹說：“二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。”
我們要珍惜自己的名字，千萬不要給名字抹黑。但一個人的名字代表“一類小人”，那就災禍不斷了。
為自己的名字添加正能量，人生的幸福，越來越多。
做一個積極向上的人吧，福未到，禍已遠離。
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