人這一生，除了生死，其他都是小事。
按照常理，家中有親人過世，活著的人，都會哭得呼天搶地，也有人在一旁默默流淚。
畢竟，永別之痛，是難以忍受的，也是一種自然而刻骨銘心的情愫。
但令人詫異的是，有人不流淚，也不悲傷。
戰國時的哲學家莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已。”
在他看來，生死也是小事，不值得哭泣和悲傷，理由也很現實。
01
“死”不苦，本是解脫。
《莊子·養生主》裏說，大名鼎鼎的老子過世了，很多朋友來弔喪。
老子的朋友秦失，走到靈堂，象徵性地哭了幾聲，就要離開。
老子的弟子責怪秦失，這樣敷衍了事，太不像朋友了。
秦失說：“我以為你跟著老子學習多年，已經得道了，沒想到你還是沒有開竅。那些大聲哭泣的人，悲傷到不能自已的人，都是違背了自然常理。我們來到這世上，順應自然而生，順應自然而死，悲傷和歡樂，都不要放在心上。”
接著，秦失說了一句很有哲理的話：“古者謂是帝之縣解。”
死，就是自然和痛苦、快樂等，來了一次解脫。
就像蠟燭一樣，燃燒的時候，劈劈啪啪作響，也是被高溫燒灼的痛苦。直到蠟燭熄滅了，一切回歸平靜，那就痛苦也不見了。
有多少親人，在過世之前，被病痛煎熬了很久，甚至是五六年時間。
躺著，睡不下，吃不好，甚至都糊塗了；病痛折磨著身體，夜裏常常痛苦地醒來。大白天也走不動，總是躺著。這樣的日子，一旦到了頭，那就是解脫。
你願意親人在痛苦中，苟延殘喘，日復一日嗎？當你發現自己“不願意”的時候，那麼你在親人過世的時候，就不會很悲傷了，淚水也會停止，反而有一點點的欣慰，如釋重負。
02
“死”無情，人要有情。
莊子的妻子過世了，莊子的好友惠子，前來探望。
本來，惠子準備大哭一場，表示哀悼。
但是惠子到了莊子家，意外地發現莊子在打著瓦缶，歌聲嘹亮。
惠子很生氣：“你的妻子過世了，你的妻子陪伴你多年，你的妻子幫你把孩子養大，你居然如此薄情寡義。”
莊子說：“老朋友，你想錯了。我怎麼不傷心呢？只是想一想，不能阻止生死，如同不能阻止四季交替一樣。若我哭泣到傷害自己的身體，那也無濟於事啊。這樣一來，我就不哭了。”
是啊，哭泣、悲傷，都不能讓過世的人，活過來。但是活著的人，也不能折磨自己。
有個詞語，叫“情深不壽”。
就是說，過於癡迷的感情，這是不會長久的。好的感情，平平淡淡才是真。
我們要懂得，人生如蠟燭，燃燒殆盡之後，會熄滅。但是某一根蠟燭沒有了，火是還存在的。
以此類推，一個親人過世了，家是還在的，家人還要繼續過日子；一個人過世了，社會還在，時代還要日新月異地發展。
因為親人過世，大家都痛苦幾年，那反而是把家庭毀掉，還妨礙社會發展。
莊子不哭，只是在延續夫妻感情，在更好地活，便於安排妻子的後事，也繼續管好自己的孩子。相信妻子看到家庭好好的，孩子都能成長，也是欣慰的。
有一個朋友，說了一件煩心事：他的父親過世後，母親總是走不出悲傷。
每次吃飯，母親多擺出一雙筷子，表示“讓父親一起吃飯”。這也會讓大家陷入到思念的痛苦。
終於有一天，朋友發火了：“媽，就不能好好吃一頓飯嗎？”
人是要往前走的，家是要延續的。過去的一切，終究要淡忘，遠遠地丟在身後。
03
“死”無解，活著盡孝。
《莊子·至樂》裏，寫了一個智者，叫列子。
列子外出遊玩，看到一堆骷髏，卻一點都不害怕，反而說：“我知道，你是不曾生，也不曾死。”
接著，莊子還記錄了自己一次夢境，自己和一個骷髏對話。
莊子問：“我讓你回到人間，繼續和家人相處，好嗎？”
骷髏說：“算了，我不能回到人間，再次經歷痛苦。”
很快，莊子從列子、骷髏裏悟透了生死，因而在他本人過世之前，不要弟子悲傷哭泣、準備盛大的葬禮，還交待：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。”
通俗易懂一些，就是說“厚養薄葬”。
與其在親人過世後，哭哭啼啼，還不如在親人活著的時候，多盡孝，多陪伴。
當一個人的孝順到位之後，等親人過世的時候，反而能夠輕鬆地說：“我是問心無愧的。”
說完，就能非常理智地安排 後事，而不是亂成一鍋粥。
很多哭泣不停的人，是因為盡孝不夠，內心愧疚太多。
很多用力操辦喪事的人，是因為虧待了親人，以為這樣做，就能夠彌補什麼，花錢了，也會心安，確實很滑稽。
諷刺詩人玉外納說：“丟了錢的哭喊，比死了人的哀嚎更響。”
是的，親人過世之後，大辦喪事的人，哭得很厲害，一方面是愧疚，一方面還是心疼自己的錢，到底是沒有活明白。
04
古人雲：“魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。”
人這一生，光溜溜地來，赤條條地走，對於世界，就像從未來過一樣。
若是我們尊重自然規律，在親人活著的時候，多管一管，多一些相聚，捨得花錢，那就親人過世後，冷淡一些，反而更有愛。
親人過世之後，活著的人是什麼表現，並沒有固定的模式。
最好是，不負不欠，不怨不悔。
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