莊子說：“安時而處順，哀樂不能入也。”
當一個人順應了一切，那麼悲哀和喜樂，都不能驚擾自己了。
我們總是痛苦，抱怨命運不好，往往是在苛求身邊的一切，按照自己的想法去運行。但是又做不到。
別人不會配合你，感同身受就不會；世界不是你主宰的，天要打雷下雨，由不得你。
如果有一天，我們和莊子一樣，在無常的世界，順勢而動，做個薄情的人，命運反而更好。
01
多情的人，常常自作多情。
《莊子·秋水》裏，有一個好心人，去告訴井底的青蛙，外面的世界很大，要不要一起去看看。
青蛙不接納，因為他認為，外面的世界，就是井口那麼大，好心人有騙人的嫌疑。
莊子帶著一份熱情，去探望老友惠子。
惠子在梁國做宰相。聽聞莊子要來，馬上就警覺起來，這個莊子怕是來搶宰相位置的吧。
想好了，惠子派士兵，到處捉拿莊子。
莊子東躲西藏，好不容易到惠子的身邊，說：“你的宰相位置，就像死老鼠一樣，我不稀罕。”
惠子臉都綠了，不知道如何回答。
接下來，惠子和莊子因為濠水裏的一條魚，爭得面紅耳赤。
莊子把自由自在當成幸福的生活，也建議惠子不要貪圖什麼位置，要追求更高尚的東西。
可是惠子不聽，反而把莊子當成“居心叵測的對手”。
古人雲：“人為財死，鳥為食亡。”
你講感情，人家卻講利益，這能講到一塊嗎？
當利益和感情交加在一起，那就是一趟渾水。你去了，還真的會特別難受。
我的一個同學，常常抱怨自己的妻子，如何懶惰，如何喜歡打麻將，賭錢。說娘家人多不好。
我就琢磨著，勸說同學“離婚算了”。
同學馬上就瞪著我：“你讓我家破人亡吧？沒想到，同學一場，你那麼心毒。”
後來，我找了一個機會，勸說同學，別抱怨了，哄一哄妻子，會改變的。
同學滿臉不高興：“我和妻子的關係都這樣了，你還讓我和好？爛掉的衣服，縫補起來，和新衣服一樣嗎？”
我不知所措，左右不是人。
莊子說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
你對人太多情了，那麼就大概率會被當成“小人”，雞毛蒜皮的事情，都會責怪到你身上。
多情，會束縛自己的精神。
多情，會讓別人厭惡自己。
多情，會導致人與人走得太近。
帶著無盡的熱情去待人，結果碰到了一股寒氣，受傷的人，就是你。
02
無情的人，活得自由自在。
有個小池塘，裏面有兩條魚。
經過持續的乾旱，池塘裏沒有水了。
兩條魚靠在一起，互相吐泡沫，保持身體的濕潤。苦苦支撐生命。
莊子見狀，說：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”
魚頓悟，馬上各自跳躍幾次，去了新的水域。
與其說，莊子勸說魚，還不如說他在勸說自己。
他的妻子，陪伴他多年，但是先走一步。
一個家庭，就失去了半邊天，莊子怎麼不痛快呢？但是他卻沒有哭哭啼啼，而是拿起盆子，敲打起來，還唱起了歌。
周圍的人不理解，為什麼妻子過世，還值得歌頌呢？
莊子說：“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。”
人的本來面目，就是汽、水等混合物，原來是這樣的，後來還是這樣的。妻子過世了，那是符合自然規律的，為什麼要哭泣？
關於莊子“鼓盆而歌”的典故，就收錄在《莊子·至樂》裏。可見，這是多自由快樂的事情啊。
對於身邊的人，“無情”是自然聚散的心態。
不陷入生老病死的憂患之中，不苛求什麼朋友永遠在一起，來的來，去的去，隨緣就行了。
以此類推，莊子還發現很多“無情”的 好處。
對借錢的人，“無情”是保護自己的錢包。
莊子在窮得揭不開鍋的日子，向監河侯借糧食。但是被拒絕了。
莊子也想通了，人家不借，是本分，不必強求。就像魚，在太陽烘烤的馬路上，變成幹魚，路人也沒有義務，把魚送到海裏。
對外界的人，“無情”是不介入別人的因果。
莊子還拒絕去楚國做官，不想捲入諸侯之間的爭鬥。
莊子也想幫助一個骷髏變回人，回到家中。但是被骷髏拒絕了，不要任何人打擾他的當下的幸福。
人活一輩子，其實是一輩子都在和“外物、外人”打交道。
你不去改變外物、外人，那麼你就活出了“過客”的模式。來到人世間，就是客客氣氣的，不必局限於某種狀態。
萬物在改變，你自己也順勢改變，沒有形狀，那就是最好的形狀。
做人如水，在杯子裏，是一杯水；在木桶，是一桶水；遇到堤壩，慢慢漲上去，漫過去；若是水發怒了，也會變成洪水，無情地毀掉堤壩、木桶、杯子。
03
“大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。”
很多事情，不做比做了更好；不去干擾，那也是一種善良。
人與人交往，人在天地間行走，太重情重義了，就干擾了別人，是精神是束縛。
學會做無情的人，保持一點距離，大家都自由成長。
你不要生活在別人的條條框框裏，也不給別人條條框框。
自律的人生，永遠比他律的人生更好。
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