在展開話題之前，看一幅古畫。
明朝時期，人們待客很講究禮儀。禮、樂、射、禦、書、數為“君子六藝”。
其中“射”禮比較常見——賓客和主人相見，宴席之間，就拿出一個投壺、一把箭。
主人說：“您是客人，請先來；我的箭、壺都不怎麼好，湊合吧。”
客人說：“您請我吃飯，還安排玩樂，這太周到了。還是請您先來吧。”
主人邀請三次，彼此禮讓三回，客人才接過箭，開始投壺。
《禮記·曲禮》中說：“退讓以明禮。”
生活在禮儀之邦，凡事都要有禮節，別亂套了。
言歸正傳，作為“准親家”見面，肯定是沖著兒女和對象的婚姻大事來的，不要過於馬虎，更不能咄咄逼人。
以古人的做法為參考，做到“三讓、三不讓”，兒女的婚配，就順溜多了。
01
三讓，是教養。
有人說：“真正的教養，不是往外看，是往裏看。對自己有要求，再把這種要求，潛移默化成做人做事的準則。”
作為父母，和准親家見面，你代表的不僅僅是自己，還展示了平時的家庭教育。
還要想到，准親家會推己及人：從你的言行舉止裏，看到你的兒女是否靠譜，為人處世是什麼狀態。
有句諺語說：“嫁女要看母，娶妻要看父。”就說明教養的傳承，有多明顯。
在見面的交流、飯局裏，多讓一讓，降低自己的姿態，留下好的印象，彼此就能很容易談得攏。畢竟，你讓我讓，天地寬。
讓座，主動坐賓位，謂之謙卑。
任何飯局，都有上席、下席、旁席的區別。
就是大家在一個房間裏聊天，不同的座位，也有不同的意義。尤其是有老年人的家庭，總會把最舒服的位置給老人。甚至有的老人，是有專座的，不能輕易去移動和佔有。
聰明的人，都會讓“對方”父母坐在上席，實在推脫不了，就雙方的父親坐在上席，如兄弟一般。
自己的位置稍微低一點，就說明自己的態度是誠懇的，願意按照對方的安排來進行下一步行動。
讓酒，喝酒三分醉，謂之清醒。
“無酒不成席”，不喝一杯，很多人就打不開話匣子。也認為是不夠熱情的。
也有很多准親家見面，禮物裏就有上等的好酒。
乾杯，提前慶祝兒女好事成雙，家庭喜事連連。
但是你不要好酒貪杯。畢竟你喝醉了，若是下一步還要談什麼，就聽不清了，說不准了。
喝醉了，說胡話，手舞足蹈，那就是沒有教養了。
有了三分醉就夠了，也不使勁勸說對方喝酒。喝酒之後，大家也不會耽誤辦大事。
讓習俗，按對方的習俗辦喜宴，謂之尊重。
“十裏不同俗，百里不同風”，每個地方的婚嫁風俗是不一樣的，尤其是少數民族地區。
現如今，也有北方的姑娘，嫁給南方的男人，東方女子嫁給西方男子。遠距離的婚姻也有；不同城市的年輕人，在一座城市相遇、結婚，也有。風俗習慣就更有差距了。
到底按照“哪一方的習俗”？父母要學會尊重對方，適當舍去自己家鄉的習俗。
習俗得到認可了，那麼舉行婚禮的時候，看什麼都是吉祥的，都會被我們祝福。
02
三不讓，是底線。
任何事情，都有尺度，否則是“過猶不及”。
作為父母，不能過於軟弱，否則會被對方家庭瞧不起。尤其是女方家庭，要有一些原則性的態度，避免女兒在出嫁之後，就被人欺負了。
正如作家拉伯雷說的：“人和人之間，最痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。”
守住家庭的底線，兒女的婚姻就有了規矩，也能順順利利。
婚鬧，“不讓”發生。
這些年，常常看到一些婚鬧的事情。看起來熱鬧，好玩，其實是對人性的侮辱，對婚禮的破壞。
談及婚配，必須要戒掉婚鬧。如果是因為一些陋習演變成的婚鬧，還得“醜話講在前頭”。
婚姻有很多的儀式感，但是婚鬧的儀式，必須舍去。
比方說，有人攔路要很多紅包；有年輕人要灌醉新郎；讓公公背兒媳；拆門去迎親。
除了自家人要拒絕婚鬧，還得在婚禮之前，和親朋好友打個招呼，別怪家長翻臉不認人。
彩禮，“不讓”雙方家庭吃虧。
談到彩禮的問題，這是很紮心的，很多的年輕人因為彩禮，把婚事都耽擱了，甚至都把對象弄丟了。
用天價彩禮去阻礙婚姻，或者把女兒當成籌碼，完全是不對的。女兒出嫁了，也是要盡孝的，要反哺父母到老。
根據雙方家庭的情況，確定彩禮數量，並且雙方都認可了，就好辦了。
最好，還說一說彩禮如何送，如何回禮，避免各種誤解。
孝道，“不讓”兒女弄丟了。
和准親家談妥了婚宴的事情，接下來就要把情況告訴兒女了。
早一點讓兒媳、女婿改口叫“爸爸媽媽”，這是家庭的福氣。
特別是婚禮上，兒媳上茶，女婿祝酒，雙方父母要大大方方地接納，和和氣氣地給紅包，彆扭扭捏捏，給兒女難堪。
兒女的孝道，我們就得“當仁不讓”，別把自己不當長輩。
03
愛情好比橋樑，連接了兩顆年輕的心；婚禮也如橋樑，連接了兩個大家庭。
和准親家見面，這是喜事，我們要學會添喜。
不管怎樣，抱著讓一讓的態度，真誠溝通；也設定做人的底線，帶上規矩。
還有，在見面之前，多打聽准親家的家庭情況，有備而去。
都是一家人，有話好好說，有事一起辦。
(100 votes, average: 4.60 out of 5)
Loading...