在意象對話中級班的學習過程中，有人分享了一個令人深思的觀點——在拆分每個人的人格之後，實際上並不存在一個真正的“我”。他認為每個人所擁有的只是一種“我感”。這讓我想起了榮格的理論，即精神具有自主性。這自主性指的是，在面對潛意識的過程中，我們能夠發現和體驗到精神的來源，並不是來自於這個所謂的“我”。我們可以將“我”想象成一根繩子，將內在的各種精神元素都捆綁在一起。
這個繩子的解開，就好比拆解子人格，讓內在精神得以解放，每一個子人格都變得獨立、自主。這些元素，如果追尋其源頭，很可能會找到各種原型。以意象對話看房子為例，房子象徵著一個人，而家具則可以看作是子人格。木頭作為家具的材料，成為原型的具體體現，可能出現在不同的家具和不同房子中。
每個子人格涉及到的原型可能有多種，成分和比例也各異，形成各種形式。人類的世界就像神對中心的投影，形成了一個豐富多彩、變化萬千的世界。而“我”則像是一種功能，將內在的精神綑綁成一個整體，同時用於與他人區分，形成個體，為人類賦予邊界感。
“我”的這根繩子不僅僅是將內在精神綑綁在一起，形成整體，也使得人擁有了獨立的個性。雖然個體之間存在高低貴賤之分，但從人格的角度來看，是平等的。如果“我”這個功能出現問題，人格也會受到影響。邊緣型人格障礙便是一個例子，其關係混亂的表象可以理解為他內心沒有一個整體的“我”。
“我”的功能類似於一種原型存在。如果這個功能出現問題，人格也會出現問題。邊緣型人格障礙中，關係混亂的表現可以理解為他內心沒有一個完整的“我”。這使得他看待別人時，也無法將其視為完整的個體。比如恐怖片中的布娃娃，或是遊樂場中的玩偶，由於沒有一個整體的人格，因此可以被隨意對待。
這種缺乏整體性的人格，導致了對於他人無法真正給予角色，也使得人陷入一種割裂狀態。邊緣型人格的難以形成穩定關係也正是源自於此。對於這一現象，我們可以通過聯想一個相聲中的例子來理解：現代的一些女性，可能將丈夫視為只是滿足伴侶功能的對象，而不是真正的擁有完整人格的個體。
“我”的這根繩子，既是將內在精神綑綁形成整體，又是用於區分個體，賦予邊界感。如果這個功能出現問題，人格也將隨之受到影響。正如邊緣型人格障礙中，內在世界缺乏整體性，關係也變得混亂。這讓人們更加意識到“我”是一種原型存在，其功能對於人格的形成至關重要。
“我”的這根繩子並非只是將內在精神綑綁在一起形成整體，也是區分個體並賦予邊界感的工具。如果這個功能發生問題，人格也將受到影響。正如邊緣型人格障礙表現出來的那樣，內在世界缺乏整體性，關係也變得混亂。
這種缺失整體性的狀態使人陷入割裂，也許最能直觀體現的就是在關係中難以建立穩定性。比如，在一些女性看來，丈夫僅僅是滿足伴侶功能的對象，而非真正擁有完整人格的獨立個體。
“我”的這根繩子，是人格形成過程中的一種原型存在。這一功能既將內在精神元素捆綁成整體，又賦予個體獨立性。它是一種複雜的心理結構，一旦發生故障，就會對人格產生深遠影響。邊緣型人格障礙所展現出的關係混亂，正是這一功能受損的產物。
回到意象對話的學習中，將“我”想象成這根繩子，不僅有助於理解精神世界的結構，還能夠讓人深刻認識到這個功能的關鍵性。這樣的認識，無疑為個體的心理成長提供了一種獨特的途徑，使人更加真實地認知自己，建立更加健康、完整的人際關係。
正如孫某所說，釋夢、自我成長、個人障礙等領域正是這個“我”功能的表現。在心理咨詢中，理解並關注這個功能的健康發展，對於幫助個體更好地認知和處理自己的心理世界具有重要價值。
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