“人有三不哭，哭了害子孫”：親人過世時，這幾種情況下不要大哭

在我們的印象中，但凡有老人過世的地方，就有連綿起伏的哭聲。

痛哭流淚，是對逝者的真情流露，也是孝道。

曹操說：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。”

不管如何哭泣，也無法挽留生命，還是多想一想接下來要做到事情，要面對的問題。

哭泣是一種比較極端的感情，對人的身體和精神，都有一定的傷害。若是不控制住，大哭不停，其後果不敢想像。

因此，建議以下幾種情況下，子孫還是不要哭泣了，這不是冷漠，而是回歸現實。

01

身體虛弱的人，不要大哭，保重身體要緊。

《晉書·阮籍傳》中記載：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。”

竹林七賢中的阮籍，駕車外出，一路喝酒，到了路的盡頭，就大哭一場。可見，他是一個愛哭的人。

令人奇怪的是，阮籍的母親過世的時候，他卻及時停止了哭聲。還喝酒吃肉。母親落葬這一天，他還吃了一個豬蹄。

有人檢舉揭發，說阮籍不顧儒家禮儀。也有人建議，要朝廷嚴懲阮籍，以儆效尤。

曹魏的當權者司馬昭說：“他哀傷過度，身體有恙。喝酒吃肉，才能保命啊。”

是的，當時阮籍的身體非常虛弱，若是大哭不停，可能性命堪憂了。

作為家裏的兒子，總不能立馬就追隨母親而去吧。保重身體，比哭著送走母親，更為重要。

隨時都要記住，一個人的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。

家中有老人過世，第一時間應該想到，子孫群體裏，誰的身體是非常虛弱的，或者正在生病住院。若是有病人，那就應該允許他不哭，或者直接回避葬禮。

我的鄰居老張，在父親過世的時候，就沒有通知其小弟。因為小弟剛剛做完大手術，下不了地。老張還把小弟的手機也騙走了，避免有親戚洩露了父親過世的資訊。

等小弟出院之後，老張才帶著弟弟去父親的墳頭上磕頭。

所有的親戚朋友，都認同了老張的做法。

舉辦葬禮，是非常哀傷的事情，千萬不要給生病、虛弱的人回避一下，或者到場了，選擇靜靜地守護，不流淚，少悲傷。

02

當大事的人，不要大哭，確保葬禮順順利利。

在我的老家，一旦有親人過世，就會從親人的兒女中，選擇一位“當大事”的人，主持大局。

兒女多的家庭裏，一般是“長兄”來主持。

葬禮，涉及到請長輩，會同本村人安排落葬流程，選擇墓地，酒宴安排等，並且只有幾天時間。可見，要做的事情，都要緊鑼密鼓，鬆懈不得。

試想一下，親戚朋友來參加葬禮，看到家裏所有的人都在痛哭，卻不安排具體的事情，這顯然有點本末倒置了。

《中庸》裏有這樣一段話：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

喜怒哀樂是人的感情流露，但是任何一種情況下，都要適“中”。不要過於激烈了，否則就偏頗了。

一個當大事的人，應該是可以控制感情的人，能夠把痛苦放在心底，從容地處理問題。不僅在葬禮的過程中，帶著大家從悲傷走出去，還要在未來的日子裏帶著大家奔赴幸福。

作為家裏的其他成員，應該按照安排，積極配合，也不要一直哭泣。把喪事辦妥，這是第一要緊的事。

在一些比較偏遠的村落裏，子孫作為成年人，還是落葬的主要勞動力，應該隨時可以角色轉換。

03

葬禮過後，不要大哭，要歡喜地活下去。

在農村，但凡年長的老人過世，都稱為“喜喪”。過世，是喜氣的事情，是符合自然規律的。

喪事一開始，家裏貼著白色的對聯；喪事結束之後，就要更換成紅色的對聯，表示一切都過去了，從今往後，大家一起紅紅火火過日子。

一般，在葬禮完成後，親友都散去之後，子孫在一起清算老人的遺產，並且進行分配。

對一些未成年的人，還要進行長期的生活安排。

對於老家的田地，進行管理，或者請村裏的人代為管理。

從種種跡象表明，及時收住了哭聲，這是符合禮儀的，也是促進家庭轉變，發展的必須行為。

從已故老人的本身來說，他在天國，也希望看到子孫和和美美地過日子，家裏有煙火氣，有笑聲，而不是有哭聲。

子孫活得更好，這本身就是對老人的一種孝順。

04

事實上，在葬禮上，我們還會看到一種人，哭得非常厲害，讓親戚朋友都為之動容。

但是這樣的人，不一定是孝順的人，也許是之前孝順不夠，然後“哭給大家看”，內心是很虛偽的，也有很大的愧疚感。

若是有人在葬禮上，哭得昏死過去，這無疑是給大家添麻煩了。

與其親人過世後，哭哭啼啼不停，不如在親人健在的時候，多一些陪伴，多一些關愛。

孝順到位了，問心無愧了，在親人過世的時候，哭聲才能控制得住，內心是可以釋然的。

人是不能複生。用哭聲送走親人，用笑聲過好餘生，家庭的發展，自然有序。

辦好一次體面的葬禮，而不是哭嚎的葬禮，這是最好的安排。