看過一個民間故事。
晚清名臣曾國藩在岳陽樓上喝酒，看洞庭湖風景。
忽然，湖面大風起，一個木排被浪打翻了，木排上的姑娘落水。
千鈞一髮之際，一個男子跳入水裏，托起姑娘，放到木排上，迅速靠岸。
曾國藩立馬派隨從，把男子找來。
乍一看，男子“黑如點漆，灼然有光者，富貴之相”。
這個男子，就是楊載福，自幼習武，懂得水性，後來成為了湘軍水師的右營營官——每戰必露立船首，不事防護，強行進攻，為水師將弁所折服。
可見，一個人的面相，和人品、能力、未來的發展，有千絲萬縷的聯繫。
我們生活中，喜歡用“面色和藹、慈祥、兇狠”之類的詞語，形容一個人，也體現了面相帶來的福氣或者戾氣等。
撇開迷信的因素，可以發現面相好不好，和人的素質，家庭的境況，存在因果關係。
通常，一個聚財的家庭，家人有以下幾種面相，不聚餐的家庭反之。
01
老人面相“順氣”，就是聚財。
作家張穎寫了一個叫“汪胖娃”的大廚。
胖娃讀書不多，從小就跟隨父親一起外出，參與紅白喜事，主要負責酒席的製作。
父親的廚藝，被方圓百里的村民點贊，最擅長做“九鬥碗”。
那時候，村民都很窮，能吃肉，多油水，就是“好生活”。因此，油膩的“九鬥碗”，成了最愛。
時隔多年，胖娃長大了，村裏人也變富了，外出打工的人多了。
紅白喜事慢慢減少，很多村民還嫌棄“九鬥碗”味道太差。
胖娃對父親提建議，要改良配菜，儘量清淡一些。父親聽了，就生氣了，說：“你改了，就不正宗了，這是丟了老祖宗的手藝……”
父親堅持按照老祖宗的方法做菜，循規蹈矩，胖娃的建議，也沒有用。因而父子的生意越來越慘澹，收入岌岌可危。
在家庭裏，老父母是起主導作用的人，一旦看誰都不順眼，對兒女的做法，也不順從，處處打壓，那麼家庭就發展不順了。
父母的人生，停留在自己的時代，而現實生活，到了新時代，這就造成思想落後，兒女的新思想被禁錮的局面。
但父母變成了老人，兒女也長大了，父母能夠保持“順氣”，多認同兒女的做法，家庭的發展，就能夠推陳出新。
老人們，不要總是對兒女的言行舉止，吹鬍子瞪眼。應該想一想，自己的認知是不是落伍了，家業有沒有順利交接給兒女？多一些支持和鼓勵，能放手，家庭才會生機勃勃。
02
夫妻面相“喜氣”，就是聚財。
再回到胖娃的故事。
他被父親責罵後，一溜煙就去城裏了。
他開了小店，把父親的“九鬥碗”進行改良，用冬瓜代替肥肉，又增加了豆腐等素菜的元素。
很快，小店就紅火了，生意好得很。
胖娃靠自己的本事，娶妻生子。
每天一大早，夫妻就開店營業，笑對顧客。小家庭的財富，更多了。
賺了一桶金之後，夫妻去郊區，開了一家農家店，有了大排場。
有句很耳熟的話：“因為懂得所以慈悲，因為愛過所以寬容。”
夫妻之間，彼此都包容，都主動溝通。走進了心靈深處的愛，會帶來喜氣洋洋的家庭。
每天回到家，就能好好休息，給自己蓄力。
夫妻和外人相處，能夠保持喜氣，就能夠結交人脈。
總是把喜事分享給他人，就自然隱藏了醜事。久而久之，家庭的形象，就會變好，被周圍的人青睞。
就是去上店鋪，我們也喜歡看到“夫妻和睦”的樣子，如果走進店鋪，夫妻在吵架，估計都沒有購物的欲望了，還會避之不及。
夫妻臉上都喜氣，就是同心協力的具體體現，在最苦的時候，也會有溫暖和感動。
03
孩子面相“爭氣”，就是聚財。
俗話說：“人不可貌相，海水不可鬥量。”
又說：“莫欺少年窮。”
很明顯，一個家庭要持續聚財，就要孩子比父母強。
父母做的一切，都是給孩子做鋪墊，長遠看，還是看孩子的。
如何才知道孩子能帶來豐厚家業呢？就看他是否爭氣，人生是否剛毅，做事有沒有篤定踏實，待人是否有自己的標準。
一個篤定前行的孩子，百折不撓，以後註定會抵達新的高度。
在《喻世明言》中，寫了一個叫倪善述的孩子，四歲就沒有了父親，又被哥哥趕出家門。
他和母親梅氏，住在破屋了，但是他始終都讀書。
有一天，善述走到哥哥家，說：“我是個縉紳子弟，身上襤褸，被人恥笑。特來尋哥哥，討匹絹去做衣服穿。”
哥哥一臉不屑，要趕走善述。
善述請來縣太爺，在親友的見證下，重新分配了家財。他也依靠家財，成家，讀書育人，過上了富有的生活。
詩曰：“何似存些公道好，不生爭競不興詞。”
當善述堅定地維護自己和母親的權益的時候，他就長大了，能挑起一家的重擔了。
在法律和道德範圍內，不管用什麼方法，孩子能成為頂樑柱，也就是家庭的幸運，是後繼有人。
04
《道德經》裏說：“六親不和，有孝慈。”
面相好不好，不僅僅是五官是否端正，還是人的素質、家庭的氛圍，反映在臉上。
如果家人的面相很差，也不要急著爭鬥，而是利用道德來規範每個人的言行，從而讓關係順起來，讓家庭變得和睦。
俗話說：“強者人抬人，弱者人踩人。”親戚朋友如此，家人相處也是如此，一代人抬舉一代人，一代更比一代強。
記住，一家人，別總是憤憤不平，會把財神趕走的。
記住，一家人，和和美美過日子，事事順意。
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